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不能出世”[13]。儒佛一贯、佛道一贯的现象在子午岭地区的佛教造像碑中非常普遍。许多造像碑同时供奉着佛道二教的教主。如耀县保定二年（562）李昙信碑阴阳部分分别刻太上老君与释迦，左右侧面分别为佛、菩萨。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265280126.html
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寺庙均可佐证。伊斯兰教元代初期随回族先民入迁而传入河北，并逐渐传播，已经有600 多年的历史。主要分布在沧州、廊坊、保定等地。定州清真寺、泊头清真寺、沧州北大寺在全国享有盛名。天主教明末清初传入河北，...
侯志华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07250182068.html
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一路欢歌笑语。我则一路观光，凭窗饱览祖国山水、民风。
10月29日
上午11点10分，我们从北京西站踏上南行的K118次快速列车，顺京广线经保定、石家庄，傍晚，列车进入河南地界，19：...
郭耕
|环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10202082717.html
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邑子（佛教）造像碑》、北周保定至隋开皇间（580—600年）《马宝（道教）造像碑》做示例性辨析，细致地对族属及相关身份等列表比较，具体考察，作出相应的结论。这种做法值得高度赞许。他说：姚伯多属“西羌...
梁白泉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06424686640.html
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圣容寺的前身———建成于北周武帝保定元年，即公元561年。敦煌莫高窟壁画上的“凉州御山番禾县圣容寺”的准确位置被多方记载确定了下来，圣容寺就是瑞像寺。寺院依山面河，坐北朝南，建在御山峡谷中部北岸向阳的...
杨雅琴
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07501286831.html
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常辉法师的家事（二）
六
2004年下半年，常辉师父建了弘德家园，宗旨是弘扬传统美德，建设仁爱家园。
“虽然是孤儿院，但咱们就是不叫孤儿院。家园是孩子们自己的家。”
弘德家园分为石家庄家园、保定家园和廊坊家园，孩子从上学前班到上中学的都有。这些孩子成分复杂，有流浪儿，有大街上讨饭的，有弃儿，都是常辉师父和工作人员一起，一个个亲自接来的。
还有一些孩子...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101287111.html
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宣府龙门卫人）镇守保定兼统领蓟门时得知此情，随即施舍白银110两，部属官将也都解囊捐助，并派专门人才四人，能工巧匠若干人到龙门施工重修。在倪尚忠的感召下，龙门附近官宦富商、善男信女纷纷布施，历时五年，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23010188346.html
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商户有的阴历十七就来占摊位的，其中不乏“外商”，像天津卫卖鞋样儿花儿样子的，杨镇卖糕干粉的，连保定府卖铁球揉手的也来赶档子。
庙会搭台，经济唱戏，庙会文化当然也离不开这一经济规律。只可惜，那年月...
郑伯安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023391872.html
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其它三个宗派已相继灭绝。日本、韩国临济宗杨岐派和曹洞宗是主要派系。
耐人寻味的是，为避北周武帝灭佛，保定元年（561年）禅宗二祖慧可辗转南移，曾从中原来到太湖县狮子山及今岳西司空山一带，标志着...
周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595783.html
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当时的佛教中心中原,辗转南移,于北周武帝保定元年(561)来到薛义河旁的狮子山,“跃过在三湖四泽中,一肩担月上九龙。龛得葫芦可禅定,榻依岩石司能空。禅衣破处裁云补,冷腹饥时饮露充。物与民胞共寒暑,调和...过程,为避“北魏武帝灭佛”之灾,慧可于北周武帝保定元年(561)来到太湖县薛义河旁的狮子山,标志着禅宗真正地走进了山林。开皇十二年(592年)在司空山传衣石旁传法于三祖僧璨时,慧可嘱咐僧璨“你受吾教,...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07105995762.html